CURUGUATY: PUEBLO MBAʼE, 2014

Prólogo de LINE BAREIRO

Textos de: CLYDE SOTO, ROCCO CARBONE, QUINTÍN RIQUELME,

DANTE LEGUIZAMÓN MORRA,

HUGO VALIENTE, MIRTA MORAGAS MERELES, LILIAN SOTO,

DAMIÁN CABRERA, ANÍBAL ORUÉ POZZO, MAGDALENA LÓPEZ

Arandurã Editorial

Tapa blanda 13,5 x 19,5 cm

148 páginas.

Género: Otros géneros - Publicación: 2014

ISBN: 978-99967-42-11-8

Sinopsis

Curuguaty es Paraguay. Pensar Curuguaty es pensar al Paraguay. La masacre sucedida en esas tierras –en Marina Kue– en junio de 2012, desató un golpe de Estado parlamentario que desplazó a un gobierno constitucional y significó la existencia breve, confusa y desafortunada de otro gobierno ilegítimo, que duró entre penas poco más de un año. Y derivó, además, en la vuelta del coloradismo (puesto al día y con todos los lastres que esa vuelta significa) a una hegemonía apenas horadada. En perspectiva, el caso Curuguaty remite al campesinado pobre masacrado por el Estado paraguayo, a la enorme cuestión de la tierra –del acceso a la tierra, de las tierras malhabidas, de una reforma agraria permanentemente boicoteada– e interroga a una democracia que hoy se falsea al negar derechos.

Curuguaty reflexiona a través del campesinado sobre una subjetividad desmarcada del orden estatal, que hoy en Paraguay condensa sentidos que trascienden la cosa rural. El campesino muerto en Curuguaty, el campesino perseguido por la “Justicia”, nos recuerda otras persecuciones y discriminaciones de estos días, como las desatadas sobre cuerpos que ejercen sexualidades diversas a la dominante. El campesino es también una subjetividad diversamente deseante, como tantas otras, marginadas, ghettizadas, aisladas, discriminadas, perseguidas por los poderes fácticos y hegemónicos del Paraguay que, muchas veces, se canalizan a través del Estado. De ese Estado que debería velar por la democracia y por la extensión de derechos.

Curuguaty: pueblo mba’e es un libro militante, armado bajo el signo de la urgencia, que interroga al Paraguay actual, a su rumbo político, a su institucionalidad estatal, a su sociedad y a su cultura a partir del caso Curuguaty. Lo hace para que “el Paraguay no se vaya de nosotros” y lo hace con una profunda convicción didáctica y política: que hay mucho por aprender y enseñar en democracia.