LOS ARGUMENTOS DE UNA CURATOR脥A:
ENTRE LA REFLEXI脫N CR脥TICO-TE脫RICA
Y LA RELACI脫N TRANSTEXTUAL
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La promiscuidad y la ubicuidad de las im谩genes,
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la contaminaci贸n viral de cosas por las im谩genes,
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son las caracter铆sticas de nuestra cultura.
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Jean Baudrillard
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EL PURO VISUALISMO EN FUGA
El caso es que estamos viviendo el momento cuando est谩 afianzada la conexi贸n vital entre el arte y la estructura social, cuando el gusto por la diferencia y lo heterog茅neo se ha convertido en el ideal de la sociedad; los a帽os en que la especializaci贸n en lo pl谩stico y lo figurativo ha sido barrido por la ola poderosa de im谩genes que amontonan cosas diferentes, urgiendo la descomposici贸n y revaloraci贸n de los despojos de un mundo precedente, quiz谩s armonioso pero ahora ins贸lito. Es el momento cuando se desconf铆a de la aprobaci贸n para confirmar la propia intuici贸n que desoye las reglas y elige los riesgos; el sitio temporal donde cohabitan sin pudor el experimento elitista refinado y la empresa de divulgaci贸n popular entre intercambios y pr茅stamos rec铆procos y continuos; la hora de la cultura de readaptaci贸n permanente, que manotea el arte con deseo y con miedo en la pesquisa de su inclinaci贸n ut贸pica y su don prof茅tico, en medio de un campo de pestilencias y estragos, intolerancia y muerte. Ser谩n 茅stos tal vez los motivos por los cuales las relaciones dial茅cticas entre lo real y lo imaginario se resuelven en la urgencia de penetrar contenidos simb贸lico/significativos y en la necesidad de de codificar y reducir el texto visual al lenguaje verbal: b煤squeda infructuosa del ansiado y definitivo texto/discurso anal铆tico. Y la problem谩tica de lo imaginario se convierte as铆, de pronto, en herramienta para el estudio pragm谩tico, objetivo y cr铆tico de toda una estructura social.
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EN PLENA GUERRILLA SEMI脫TICA
Ya a mediados del siglo XX se pensaba que las artes y las ciencias se mov铆an en la misma direcci贸n y la tarea com煤n no es describir o clasificar sino indagar sus funciones y significados; el arte es considerado un fen贸meno de comunicaci贸n y, por lo tanto, un fen贸meno de lenguaje; los objetos art铆sticos, su lectura, interpretaci贸n y base comunicativa ser谩n estudiados por una semi贸tica de las artes, partiendo de la idea de que la obra de arte tiene sentido a partir de ser detectada una estructura comunicativa interna.
Asentada la idea de que cualquier discurso est茅tico es ic贸nico en la medida que crea im谩genes, se ha ido sistematizando una est茅tica semi贸tica. Pero la guerrilla estaba desatada y la pol茅mica anti-semi贸tica y anti-estructuralista ya se hab铆a embanderado con el posmodernismo y el deconstruccionismo. En los 煤ltimos a帽os, el llamado giro textual complica a煤n m谩s las tendencias de la est茅tica y la teor铆a de la interpretaci贸n, al interpelarse una traslaci贸n justa al lenguaje verbal y a su racionalidad, tanto como a la excesiva importancia dada a la desimbolizaci贸n -que puede ser liberadora- de la sociedad contempor谩nea. Y se habla, por fin, de que la 煤nica posibilidad de interpretaci贸n de un texto no podr谩 ser otra que su re-escritura de libre asociaci贸n interpretativa.
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HAGAMOS SILENCIO PARA PENSAR LA IMAGEN/TEXTO
En esta nueva relaci贸n entre la obra y el lenguaje, de la que se vale la cr铆tica para leerla, describirla y escribirla, es donde se registra el curador, enunciador/cr铆tico, h铆brido entre cronista especializado y autor, encargado de poner en escena el imagen/texto propio acto de la enunciaci贸n y crear un sistema constituido por la obra del artista y su lectura correspondiente, para crear la trama de la curator铆a: su propia obra.
Se inician as铆 maratones te贸ricos que desarrollan discursos cr铆ticos y llaman a pol茅micas acerca del arte que surge dentro de la globalizaci贸n, atado a las condiciones econ贸micas, sociales y culturales que lo determinan. Los textos/exposiciones/ficciones constructivas se apoyan en obras de artistas cuya producci贸n simb贸lica se inscribe, con la nueva gram谩tica y las nuevas coordenadas, en la adaptaci贸n al mundo escindido y dislocado en que viven y con el que se comprometen: exploradores de los signos que aparecen en una sociedad cuyo designio es revertir su propia historia.
El momento nos pide silencio y atenci贸n para aprender a leer en los fragmentos del presente el dise帽o de un ma帽ana distinto; apoyarnos en que todo percibir es tambi茅n pensar, todo razonar es tambi茅n intuici贸n, todo observar es tambi茅n invenci贸n y, sin renunciar a ninguna sospecha, a ninguna hip贸tesis, instaurar una valiente tolerancia a todo lo fant谩stico.
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Fuente: AICA-PY (Asociaci贸n Internacional de Cr铆ticos de Arte 鈥 Cap铆tulo Paraguay) revista de arte-cultura/ A帽o 1 - N潞 1. Editora: Adriana Almada, Con el auspicio del FONDEC, Setiembre 2007, Asunci贸n-Paraguay, 148 pp.
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