BIENAL DE VENECIA , 2013
Presentaci贸n de DIANA ROSSI
Texto de ROBERTO MANZANAL
鈥淓l YURUM脥 de los ACH脡 - GUAYAQUI a DIANA聽 ROSSI鈥澛
鈥漇贸lo se ve bien con el coraz贸n.
Lo esencial es invisible para los ojos鈥
(Saint de Exupery)
La magnificencia del arte hace al encuentro permanente聽 en todos los 贸rdenes de聽 las m谩s sutiles efervescencias de dial茅ctica terrenal聽 que suministran la llama permanente de la antorcha de lo imperecedero que se desplaza a donde la convoquen por su misma condici贸n.
Es el Arte el que nos rescata de las atrocidades de un mundo que se manifiesta en claro oscuros y que nos hace fluctuar en im谩genes聽 que son en s铆 mismas un espejo聽 de la humanidad.
Cuando el Artista portador de sonidos del alma se precipita en una creaci贸n y esta nos atrae con su llamado cuasi divino es cuando divisamos su simbolog铆a, sentimos su esp铆ritu y esbozamos la eternidad.
As铆 lo hace聽 la Artista Diana Rossi en el marco de su presentaci贸n:聽
Porque es precisamente remontarnos a los tiempos ancestrales para ubicarnos y entrar al coraz贸n de Sudam茅rica en la Cordillera del Mbarakaj煤.. All铆 habitaba desde el paleol铆tico un pueblo llamado Ach茅 Guayaqui, cazadores y recolectores por naturaleza, n贸mades que se trasladaban por el bosque venerando al sol y la luna, plenos de vitalidad, envueltos en la natural solidaridad y armon铆a brindadas seguramente por su T贸tem: El Yurum铆; Animal sagrado e iluminador permanente de sus vidas hasta nuestros d铆as, a pesar de las fronteras, de las colonizaciones, de los cambios pol铆ticos, del genocidio y del progreso avasallante y met谩lico.
Sin embargo compart铆an una desgracia com煤n: los Ach茅, considerados animales del monte, eran cazados y muchos exterminados sin piedad; Igual suerte corr铆an los osos hormigueros o Yurum铆 masacrados聽 sin motivo alguno.聽
Y es precisamente un llamado invisible el que invita a la artista con su fin铆sima sensibilidad a establecer v铆nculos cuasi sagrados en su creaci贸n desde un compromiso social, art铆stico y cultural abarcando un tema que conmueve desde el mismo momento que el espectador toma contacto con su obra.
Podr铆amos si se quisiera sintetizar que Rossi avanza desde lo infinito y se eterniza en su propio t贸tem. 驴Pero que hay en el medio de ese camino?: Muchas consignas que se van abriendo como flor blanca de una sola noche transitando los vestigios de un mundo intrascendente donde todo es descartable y ef铆mero.
En su instalaci贸n transita el tiempo de lo fugaz lo convierte y lo reconvierte鈥o niega, a tal punto que intenta levantar vuelo hacia la iluminaci贸n, 煤ltimo refugio del pensamiento humano hacia lo inevitable鈥, Pasar谩n las edades y la luz seguir谩 siendo ese im谩n m谩s all谩 de las im谩genes, de las creaciones, de la historia, del yurum铆, de los tacur煤 y de los mismos ach茅 y aun del arte.
Su obra se convierte en un soplo reivindicador de fe, tal vez la misma que depositaba este pueblo en su t贸tem sagrado y su destino infinito. La poderosa influencia del bien sobre el mal, los ciclos de la vida y las exteriorizaciones corp贸reas y metaf铆sicas que se manifiestan en el Yurumi constituyen su basamento argumentativo para confluir en un eje hist贸rico en el que Rossi impacta con su relato visual donde niega la muerte, en un tiempo sin tiempo. El futuro y el ahora: la inmortalidad.聽
Como contracara los Tacur煤, la civilizaci贸n sumergida en edificios de barro y su organizaci贸n social perfecta pero permeable a la lengua del tamand煤a guaz煤 que las consume en raciones sin eliminarlas por completo; Solo lo necesario para su sustento al igual que los Ach茅 .
Diana Rossi enhebra estas similitudes con elementos que no se ven a simple vista como alambres que establecen s铆mbolos de divisi贸n, propiedad y limites鈥arca los petroglifos de los antiguos en el que subyace un lenguaje de cosmovisi贸n con el universo. Afronta el consumismo y el ataque al medio ambiente en una botella descartable de gaseosa. Inserta cuero blanco como la piel blanca, sin vellos de los Ach茅 Guayaqui, y tambi茅n met谩fora del abrigo y de la caza, como ente presente en todas las edades de un designio del destino tr谩gico que los convoca una y otra vez鈥sos hormigueros y pueblo ind铆gena han sido diezmados en magnitudes siderales y un instante bast贸 para que se encontraran ambos, al borde de la desaparici贸n del planeta.
As铆 como las termitas en su Tacur煤, Yurum铆 y Ach茅 renacen casi de la nada y se construyen a s铆 mismos y se perpet煤an como la Artista que nos convoca a vivir un tiempo sin tiempo, de un coraz贸n encendido de amor c贸smico de las apenas pocas decenas de individuos que integran la poblaci贸n de uno y otro que a煤n subsisten.
La conciencia est茅tica pero tambi茅n fundamentalmente 茅tica y moral es el verdadero cl铆max de una obra que expresa un gran llamado de atenci贸n a la comprensi贸n, constituy茅ndose en un fuerte llamado solidario a la convicci贸n m谩s excelsa del humanismo para establecer un puente con estos originarios despose铆dos de las m谩s elementales condiciones para desarrollar su vida que es antagonista a la nuestra. Pero es el respeto por otras culturas, aunque sean muy distantes, el que nos hace crecer como seres integrados en un planeta muy complejo, Por ello se constituye en un deber humanitario ayudarlos y protegerlos para que sigan su destino.聽
Dec铆a el Padre Meli谩 鈥淟os Ach茅 agonizan cantando su agon铆a鈥 en referencia a los cantos dolorosos de este pueblo. Tal vez hoy Diana Rossi 鈥渃anta鈥 con su Arte las agon铆as irreparables de la existencia y lo hace desde la expresi贸n de un animal s铆mbolo del ritual de los ach茅 como una gran resistencia concientizadora. Las garras del Yurum铆 est谩n m谩s fuertes que nunca para vencer. Su coraz贸n se ilumina y all谩 bien lejos la luz cenital proclama la reivindicaci贸n absoluta del alma. Ya no est谩n solos.
Roberto Amor Manzanal V.
(Curador)
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